"孙悦得了传染病!""孙悦得了传染病!"各种各样的声音一起叫起来,而且伴随着脚步声。我吓得用手捂住胸口那发亮的地方。 这时候她是密定大策

时间:2019-10-18 03:16来源:白油豆腐网 作者:

  那么根据《魏书》上的记载,孙悦得了传随着脚步声文明太后这时候她是27岁,孙悦得了传随着脚步声还不到28岁,这时候她是密定大策,诛杀乙浑。她在后宫秘密地制定了怎么样夺回权利,把乙浑一党杀掉的计划。当然了《魏书》上写的比较简单,但是这件事情冯太后干得非常漂亮。那么诛杀乙浑以后,文明太后就宣布临朝称制,就是咱们平常所说的垂帘听政,也叫临朝听政,也叫临朝专政,她就宣布临朝称制了。那么这个时候呢,她是28岁,你想在扑火自焚的问题上,确实表现出她真是很爱她的丈夫,她觉得她的生命已经随她的丈夫去了,她活着没有意义了。但是时间一长以后,她毕竟才28岁呀,是不是?结果呢她就爱上了一个大臣,这人叫李弈。这李弈非常漂亮,但是他主要还不是漂亮,他非常有才干,就是说他在得到太后的宠信之前,就已经担任了很重要的职务,相当于部长级的职务,非常能干。所以这是文明太后,她有男宠和武则天有男宠的一个本质性不同,他们俩是志趣相投。我们刚才不是说吗,公元465年扑火自焚。466年,就是过了7个月,她诛杀了乙浑,临朝听政。469年这个时候呢,就是小皇子,因为鲜卑当时族他们结婚都很早,因为寿命短,小皇帝12岁登基的,第二年就有了皇子了。实际上不到两年,一年多,467年,后来最有名的就是进行改革那位孝文帝拓跋宏出生了,这是467年。又过了两年,469年,这个小皇帝,献文帝拓跋弘16岁,文明太后就还政于帝,就把政权交还给儿子了,她自己亲自抚养那个太子拓跋宏,这是469年。从这个地方我们看得出来,就是说这个女人她没有政治野心。但是她没想到,过了一年,470年,这个17岁的献文帝拓跋弘突然把李弈和他的两个哥哥还有他的那些连襟姻亲,就是通婚的这些亲戚在朝为官的有十几家,所有的男的,全部杀光。李弈兄弟在北方是受到大家普遍尊敬的,所以他们被杀呢,大家都感到非常惋惜,大家心里都明白,这些人,这么多有才干的人被杀,就是因为太后内宠李弈。那么在李弈被杀以后,她和献文帝的矛盾肯定是会比较厉害,但是在《魏书》当中呢,只能隐隐约约地感觉到,那么有些地方就需要推测了,需要我们仔细去琢磨它那些蛛丝马迹。

那么前面讲的两个案例,染病孙悦应该说因为本身都是一种纪念性的东西,染病孙悦虽然小它必须有一点象征,或者有一点文化内涵,不然的话呢,这个你就说不过去。所以呢我就选这两个典型的例子,就是来说明,我们做东西的时候呢,应该注意,尽可能地赋予它一些文化内涵。那么秦汉帝国呢?我们刚才说了,了传染病各来,而且伴它也是个大帝国,了传染病各来,而且伴也是非常强盛。但是当时秦汉帝国主要的精力,秦朝二世而亡,我们主要谈秦汉帝国,主要是谈汉。那么汉帝国呢?它主要的精力主要是用于西北的戍边。因为当时西北,匈奴非常厉害,老是骚扰着我们中国的边关。所以这样呢,从汉武帝开始,从西汉一直到东汉,很多有作为的皇帝,他们就把精力放在不断地扩张边界上面。而匈奴人遭到打击以后,他过一段时间又死灰复燃,他又来入侵你。所以在这样的情况下,我们和匈奴之间,在这个西北边界就不断地展开战争、冲突,所以正是由于这个原因,再加上地理位置太远,所以我们当时中国这个秦汉帝国,虽然是个非常强盛的穷兵黩武、好大喜功的一个帝国,喜欢打仗的帝国。但是它非常可惜,是没有缘和西方的罗马帝国发生正面的冲突,没有发生过正面冲突。那么这一件事情呢,到底是历史的不幸,还是历史的幸运。这个很难说,那么如果当时秦汉帝国,汉代当时很强盛,我们说了当时“广置河西”,“河西四郡”一直推到了中亚。那么当时的汉代帝国,如果和罗马帝国发生正面冲突,到底谁更强大都很难说。罗马帝国也是富于侵犯,汉代也是富于扩张的,所以这两个帝国都很难说。但是我们说它们两者虽然由于地理位置、地理环境隔绝,没有发生正面交锋,但是它们却发生了一些间接的冲突,这个间接冲突主要是通过生活在亚欧大陆两端的那些广大的游牧民族而实现的。就好像是两个高手过招,已经不用直接进行交手了,他通过气流就可以击倒对方。实际上就是中间的游牧民族,那么游牧民族,我们说了尽管游牧民族对农耕世界的第一次大冲击已经完成,但是还有很多游牧民族没有进入到文明。文明尽管扩展了,但是在北边还有很多游牧民族,那么我们说,至少我们中国西北边就有匈奴,然后在整个亚欧大草原上生活着很多游牧民族,他们都没有皈依到文明中间,在罗马帝国的北边、东北边生活着广大的日耳曼民族。在伊朗高原上还生活着阿兰人、马扎尔人等等。还有很多民族,像大月氏人等等,一支一支的都是些游牧民族。那么这些游牧民族,我们可以说,就是在这两个大帝国之间进行游动,哪一个帝国势力更强盛,就可能向那个地方跑。

  

那么人家也是说我们找了好些人在这儿做,种各样的声结果没有一个方案做得他们认为满意,种各样的声所以我们才跑到天津去,专门找你,你也不做,那好像觉得好像我们下一步不好再找别人了,别人也就更不干。我们心想,这个教育事业总还是得支持,我们只能在这个特定的条件下,尽可能地把它做好。那么人类最初的文明一共有五个文明,音一起叫起这五个文明从西到东依次就是,音一起叫起最西方的就是地中海上的一个克里特岛,克里特岛上的一个文明,一般我们把它叫做—克里特文明。然后再往这边稍南一点,朝南面一点,就是在北非,在埃及有一个古代埃及文明,这是第二个。然后再往东一点,就是在西岸,在两河流域,幼发拉底河和底格里斯河之间的一块冲积地,那么在这块地方有一个两河文明,或者一般又把它叫做美索不达米亚文明,或者我们以它最初的一个国家形态叫苏美尔,我们又把它叫做苏美尔,那么这个都是通用的。再往东,印度河流域有一个最古老的文明,印度河流域的文明,叫哈拉巴文明。那么再往东,当然就是我们中国的黄河流域文明,一般我们指夏商周三代。那么这是我们说的五个文明。那么现在我们依次对这五个文明做一个简单的介绍。那么儒家在这方面其实也在做一些探讨,我吓得用手捂住胸口那它也并不是说光停留在理论,我吓得用手捂住胸口那儒家在这方面,他们也不是没有探讨。早在孔子的时代,实际上孔子,包括孔子的学生,在这方面也都在做一些工作,孔子的很多学生在一些诸侯国怎么样,都做了官,他们在做官的过程中,实际上就是怎么样,把从孔子那儿学的一些思想,儒家的思想运用到实际中去,不过它是怎么运用的,因为史书这方面的材料非常少,所以我们现在已经弄得不是很清楚,它怎么样运用,具体怎么样把儒家的理论运用到实际生活中去,不好说,那么在汉代,儒家它要取代法家,它要成为官方思想,它想在思想界,占有最高的地位,那它必须什么呀,必须得解决操作问题。

  

那么山海关有一句名言“山海关,发亮的地方关山海”。什么意思呢?就是这个山海关它这一个关,发亮的地方就把通向东北的,就是从东北你想进关,进入到华北,山路,陆路,还有海路,关山海,山路海路它全给锁住了,足见这个关在长城当中重要的地位。那么山海关有一个特点,它被称为“天下第一关”,那么小的时候,去过山海关就听老人们讲,说天下第一关这几个字了不得,我们可以看这个,那么哪儿了不得呢?它有两个特点,一个是“天”字上面一横大,我们一般写“天”,按咱们汉字,第一横短一点,第二横长一点,然后才把“天”写出来,山海关这个“天”写得非常有特色,肯定是个大书法家写的,这四个字非常有气魄,而且它这个匾还有个特点,没有题款,那么小时候我就听说过这样一个故事,就是说当时皇上建了山海关非常高兴,就是让题这个匾,找个人题匾,但是知道山海关有一个大书法家他能写,但是他就不给写,不写怎么办呢?就找了一个人,这个人就冒充是好书法,去找老先生去学,学他不能说目的是写“天下第一关”的,那他肯定不教他,本来就不打算给你写嘛,一天学一个字,写一个字,隔几天,先写一个下,过两天又学写一个关字,可是教这几天之后,他最后一个字取走之后,这个老师恍然大悟了,我怎么把“天下第一关”这几个字都教给他了,这个人回去之后,把这几个字拼成“天下第一关”,所以这个字没有题款,有这么一个传说。那么实际上,孙悦得了传随着脚步声通过历史文献我们考察,孙悦得了传随着脚步声写天下第一关的是明朝的一个大书法家叫肖显,那么这个肖显他是明朝的一个官,很正直,在官场上看见哪儿有不好的地方他就提,所以朝廷不喜欢他,把他贬到别的地方去,让他当个小官,后来岁数大了就回到了家乡,但是谁都知道他的字特别好,那么让他写,那么他是朝廷的人,这是朝廷的事,应该写,所以他想这字一定得写好。这个官不知道啊,就把纸墨送到他家去,把这个匾写了,我们等着做呢,过两天皇上派人检查来,去了之后,他说搁这儿吧,没写,过了几天,去人打探打探说还没写,检查的都要来了,朝廷都派人来了,说他每天干什么?每天就看他挑水,看他抡锄,没看他练字,后来这些人着急了,山海关守备就着急了,找他,你怎么个意思?正事你不干。后来才知道,他说山海关这几个字不是一般的书法能写的,写出来没气势,压不住,作为关上这个题字那镇不住,你看我天天抡扁担,挑水,我那是在练臂力的,如果没有很好的内力写不好这几个字,果然快到期限的时候,一天他一气呵成,把这个字写成了,这是我们看到的“天下第一关”,而且传说中说写完之后,这个下的这一点不清楚,远处看看不清,你们看我们一般点这个点都往下,说他挂起来之后发现,哎呀,这一点写得不太理想,小了,他把布团团就扔上去了,正好远处一看字非常地和谐,我们看到这个就像一团糊上去的,不像是写上的。

  

那么实际上长城修建了很多次,染病孙悦从秦汉一直到三国两晋,染病孙悦一直到北魏北齐,因为它在北方嘛,这个长城是不断得到修缮,不断地修,但是真正大规模的最后一次把长城修成,就是我们今天见到的万里长城,那是明代的万里长城。

那么说祭天的时候,了传染病各来,而且伴皇上走过桥的时候,了传染病各来,而且伴老百姓远处围观,上面是打着皇幡,前面是仪仗队,从天桥过去非常壮观。而且天桥是个罗锅形的,走过去,然后到天坛的西门。现在天坛门也多了,有北门、东门,北边原来是没有门的,刚才讲了北边在北京这个气候里头,北方这种气候里头,北方一般讲高大的墙。西门是正的,皇上祭天西门进去,西门正好走中轴线,正好从天桥过去。原来他们有一个研究北京祭坛的,他们惊奇的发现天坛的门朝西,先农坛的门朝东,这两个门对着中轴线。地坛的大门也是西边,也对着中轴线,也对着这个,那么月坛那个门让它对东,日坛的门也是对西,这样的话使所有的坛的门都对着中轴线。古人这个中心思想,皇帝这个帝王思想非常的浓重,都是对着中间的。当时社会发生这些变化,种各样的声一些贵族之间在中央勾心斗角,种各样的声那么地方的农民起义,由于阶级矛盾开始尖锐化,农民起义大量地爆发,中央和地方的关系开始紧张,一些地方的诸侯国开始不老实了,开始要向中央挑战了。所以在这么一种情况下,中央不可能完全做到无为,我刚才说的这些矛盾是逐渐演成的,并不是说一开始这些贵族马上就开始闹事,这些地方的大豪强马上闹事,农民马上就起义,并不是一开始就这样。它是一个过程,所以最高统治者这个无为当中也应该包含着什么呀?有为。而且无为和有为怎么样?是开始互相渗透,无为呢,开始逐渐地减少,有为开始逐渐的怎么样,开始逐渐地增加,无为和有为互相交错,我刚才说了,这些矛盾不可能让统治者完全无为,无为中必须包含着有为。

当时说,音一起叫起叫做“殡无棺椁,音一起叫起被体恶裳”。就是说埋的时候没有棺材,拿件破衣裳裹起来就埋了。“浮掩三尺,奠何殽浆”,就是拿三尺浮土就盖了,说要纪念纪念老辈,没有啊,有什么吃的喝的,没有在那儿供啊,没有祭奠的,埋了就算了,有个埋的地方就不错了,很贫苦。朱元璋说了实话。但是,在传说当中可不是这样。传说当中说什么呢?说他的父亲死了以后,他的哥哥,大哥也死了,他跟他的二哥一块儿抬着父母的灵柩往山里头走,埋到山里,突然绳子折了,雷电大作,他们去躲雨,回来一看,那个尸体陷到地里去了,然后涌起一掊土就埋了,神不神啊?朱元璋没这么说。传说这个地方是非常神。还有一个说法是他们在盱眙的时候,他爷爷的那一辈。他爷爷有一次在那儿坐着,看见两个道士走过,这两个道士说,这个地方可是好地方啊,说谁要在这个地方埋了,他们家后来就会发达,可能就会出皇帝。说为什么呢?说这个地方地暖,你不信,拿一个干柳枝,往这儿一插,干树枝就能活。正好他的爷爷听见了,没言声。后来这两个人走了,这两个人插了树枝就走了。他爷爷等了十天一看,长出来了,说这不得了啊,这不能让他们知道,他就把这个树枝拔了,又插了一个干的。后来这两个人回来了,说你看,怎么没活啊?不能啊,肯定它能活啊!这下,他爷爷瞒不住了,说是活了,不过我给它拔了,换了一个干的。道士说你真是多事,说你拔了就把地气泄了,将来你们老大这一支子就发不了了,二支子发了,这就是后话了。这个是传说,就是传说。但实际上怎么样呢?是“浮掩三尺,奠何殽浆”,没有办法,就是随便埋了。这都是传说。当时用笔,我吓得用手捂住胸口那最开始用枣核笔,我吓得用手捂住胸口那枣核笔是什么意思呢?笔里头有一个硬芯,笔毛披在外边,它像咱们沾水笔一样,笔头用秃了可以去掉,再套上一个笔头去用,古代长沙出土的那些笔,长沙马王堆出土的那些笔就是这样的。说王羲之写字他笔成冢,墨成池,他练字练得很勤奋,笔就埋了几个坟头,都是他写坏的笔,就是退笔冢,什么叫退笔冢呢?就是把笔头退下来,用大筐装着,越装越多,最后把它埋起来,成坟头,称笔冢,埋成坟头那么勤奋。

当时这个小皇帝不是只有10岁吗?那么文明太后她临朝称制以后,发亮的地方刚开始的时候,发亮的地方她很不喜欢这个小皇帝,尽管这个小皇帝是她亲自教育的,可这个时候她跟小皇帝的关系搞得不好,据《魏书》上记载,是什么呢?太后觉得这个小皇帝太聪明了,怕他将来长大了会不利于冯家,所以就想废掉他,立他的弟弟,比他稍微小一点的,咸阳王拓跋禧。结果群臣反对,反对的结果,太后不仅接受了大家的意见,没有废掉孝文帝,而且后来跟他的感情还特别的好。冯太后她在教育小皇帝的过程当中,她亲自编写教材,编得还特多,据史书上记载,她编了三百多章,叫《劝戒歌》,《劝戒歌》都是押韵的,让小孩背,又认字,又学到里边的道理,小孩也容易记住,编了三百多章。后来还写了《皇诰》18篇,以皇帝诏书的名义,实际上是什么呢?这个都是等于给小皇帝教育他施政方面的纲领,都是她亲自写的,历朝历代,反正国外我不知道,也没听说过,你像大国最高领导人亲自编教材,那文明太后绝对是第一个,没人超过她。那么从476年以后呢,476年,小皇帝只有10岁,当然是太后亲自掌权,那么《魏书》上它没有明确说,在小皇帝18岁,你比如说公元484年了,那时候拓跋宏已经18岁了,《魏书》上没有记载,文明太后是不是还政于帝了,没有,但是问题不在这个地方,问题在哪儿呢,就是说它上面有明确的记载,就是孝文帝拓跋宏非常地孝顺和谨慎,对太后非常孝顺和谨慎,他说事无巨细,一禀于太后,不管大小,都请示太后,都听太后决断。当时郑和航海的时候,孙悦得了传随着脚步声有一些跟随他出使的有文化的人,孙悦得了传随着脚步声记录了郑和航海的情况。海上的形势是非常险峻,怎么描述的呢?这样说:“观夫海洋,洪涛接天,巨浪如山,视诸夷域,迥隔于烟霞缥缈之间”。我解释这句话,说看海上洪涛接天,跟天一样的大浪头,海啸过来多厉害,巨浪如山,视诸夷域,如果看外国那些地方,就像在烟霞缥缈的地方,非常遥远,怎么才能接近那儿?形势非常险峻。

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